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平度九中2017年国学系列讲座正式开讲
作者/来源:办公室   发布时间:2017-3-27 11:10:04  

    3月25日上午,平度九中天柱国学苑李玉祥老师给平度九中高一1800余名学生作了以“责己恕人,人生和谐”为题的国学讲座,这是平度九中2017年国学系列讲座的第一讲。李老师的讲座由《中庸》“五达道”引入,围绕“行有不得,反求诸己”和“己所不欲,勿施于人”两句话展开,通过国学知识讲解、诵读、古今故事,联系自身经历和学生身边小事等方式给学生呈现了一场内容丰富的国学教育盛宴,对学生为人处世和行为习惯的养成具有很好的指导意义。

    近年来九中积极探索传统文化与现代教育相融合的特色教育新路子,用中华传统文化精粹助力学校德育,成立了平度九中天柱书院国学苑、天柱画苑和天柱琴苑,编印了国学校本教材《成人》,开展丰富多彩的活动,让广大师生在经典诵读中浸润书香雅气,在国学教育中涵养人文情怀。中国教育报以《弘扬传统文化,铸造德育精魂》为题进行了大版面的详细报道,中央电视台中文国际频道进行了详细的实地跟踪采访,并在《中国新闻》栏目播出。2016年第一期《青岛教育》 “特色办学”栏目以“在传统文化中寻找和谐发展的真谛”为题报道了我校的做法和经验。

 

                    责己恕人    人生和谐

    

                                       ----------李玉祥

 

     “天下之达道五,所以行之者三。曰:君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也;五者,天下之达道也。知、仁、勇三者,天下之达德也。”   ——《中庸》

    天下人共有的伦常关系有五项,用来处理这五项伦常关系的德行有三种。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的交往,这五项是天下人共有的伦常关系;智、仁、勇,这三种是用来处理这五项伦常关系的德行。

    《中庸》上说的这“五达道”其实就是社会上五种代表性的人际关系,比如君臣关系就可以代表领导和下属(员工)的关系。人是社会性的动物,生活在社会中,就离不开与人的交往。拿我们现阶段来说,至少有与父母的关系、与同学的关系、与老师的关系这三种主要的人际关系要处理好。许多同学可能一听与人交往,头就大了,因为他们觉得这个题目太难了。因为自己以前在这方面总做不好,往往弄巧成拙、动辄得咎。那么怎样做才能为自己赢得好的人际关系,赢得好的人脉呢?

    今天我们一起来学习两句话,不多,就两句话,大家记住这两句话并且身体力行之,看能不能帮到你。

 

第一句话叫作:“行有不得,反求诸己。”

    我们先来看一个故事传说:

    有一天,尧帝走在路上,看到两个人犯罪被抓起来。尧帝看了之后,心里很着急。我的人民为何被关,难道犯法了?他赶快趋步上前,把事情了解清楚。结果一问之下,是因为他们偷了人家的东西。尧帝接着就问:“你们为什么要偷人家的东西?”这两个犯人说:“因为上天久旱不雨,我们家里已经没有东西吃了,不得已才偷人家东西”尧帝听完很难受,他就对这些押解的士兵说:“你把他们两个放了,把我抓起来吧!”当时在场的人都很惊讶,如何可以把君王抓起来?尧帝就说:“我犯了两大过失。第一,因为我没有德行,所以才召感上天久旱不雨;第二,是我没有把我的人民教好,他们才会偷人家东西。”尧帝至诚的反省忏悔,这种真诚心,天地都当初感动,乌云立刻就弥漫整个天空,降下甘霖。

    尧帝的这种做法就叫“行有不得,反求诸己”。

    古代帝王在遇到天灾时往往下“罪己诏”, “罪己诏”上一般有这样的语句“朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬”。 这种“行有不得,反求诸己”的态度是值得肯定的。

春秋霸主秦穆公在秦晋崤之战中,对损兵折将、亡命归来的西乞术、白乙丙没有责备,而是引咎自责,说:“寡人之过也……且吾不以一眚掩大德。”后来,也正是这三人屡败而不见疑,在秦晋交兵中大获全胜。秦穆公的责己恕人,使秦国得以强盛富邦,被后世传为佳话。
    汉光武帝刘秀,大败王郎,攻入邯郸检点前朝公文时,发现大量奉承王郎、侮骂和谋诛他的信件,其中包括许多有名之士,可他对此视而不见,深知他们是迫不得已而为之,不顾群臣激怒,将这些信件付之一炬。这把火,烧毁了嫌隙,也铸炼坚固的事业主基。刘秀的责己恕人,使他化敌为友,壮大了自己的力量,终成帝业。

    诸葛亮挥泪斩失街亭的马谡后,想起刘备临终的劝诫:“马谡言过其实,不可大用”,自己仍器重他,导致第一次北伐曹操失败,当即写信给后主刘禅,说明街亭失守,自己作为统帅,用人不当,军纪不严,应负主要责任,并要求给自己降职三级,向群臣公示其错误。的一代军师诸葛亮,严于责己,严于律己,正视自己的缺点和错误,让天下所有身居庙堂的人汗颜和敬畏。 

    “行有不得,反求诸己” 这句话出自《孟子》,孟子曰:“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。诗云:‘永言配命,自求多福’。”

  孟子的意思是——

  1、爱别人却得不到别人的亲近,那就应反问自己的仁爱是否不够;

  2、管理别人却不能够管理好,那就应反问自己的管理才智是否有问题;

  3、礼貌待人却得不到别人相应的礼貌,那就应反问自己的礼貌是否到家。

  ——凡是行为得不到预期的效果,都应该反过来检查自己,自身行为端正了,天下的人自然就会归服。《诗经》说:‘长久地与天命相配合,自己寻求更多的幸福。’”

    这句话给我们的启示是:事情做不成功,遇到了挫折和困难,或者人际关系处得不好,就要自我反省,一切从自己身上找原因。

大家想想我们平时是怎样做的呢?

    应该说我们平时绝大多数做法与此背道而驰。有了问题,不是反躬自省,而是怨天尤人。

    “行有不得,反求诸己”。我们面对的人、面对的事,假如有不如意之处,不能怪他人,也不能怪这件事,要怪什么?要先反过头来反省自己。这一句教诲是我们儒家最重要的一句心法。一个人只要每一次发生事情,第一个念头说“我错在哪”,那他的学问一定会进步得很快。而我们现在很少看到有这样的人和事了。同学间闹了矛盾,被老师叫到办公室,很少听到哪个同学说:老师,是我哪里做的不好,是我错了。几乎百分之百的同学在为自己找借口找理由,而把责任和过失推给别人。俗话说“一个巴掌拍不响”,矛盾闹起来了,想一想,难道你一点责任也没有?有同学可能说,我有责任,但主要问题在他身上。好,就假定你只有一成责任,另外的同学占九成,你“反求诸己”试试,当着那个同学的面先向老师反省承认自己的错误,看效果会有什么不一样?孝悌忠信仁义礼知是中华民族的传统美德,礼的本质是什么呢?《礼记》是说礼的本质是“自卑而尊人”,自卑就是把自己放得低一点,尊人就是把别人抬举得高一点,所以你的这种做法就已经在向那个同学行礼了,我相信那个同学肯定不会连这点眼力劲也没有,一旦他觉悟到这一点,肯定会“投我以桃,报之以李”的。

    在蔡礼旭老师的传统文化学习班里,有一位母亲对蔡老师说她儿子脾气很不好,蔡老师就跟她说,你儿子脾气很不好是结果,原因出在哪?他是跟谁学的?我们看蔡老师很聪明,点到为止,没有说破,听懂了就听懂了,听不懂,也结不了仇怨。这位母亲也很聪明,她回去之后就修正了一下,两个礼拜以后,她上课时跟蔡老师说:“我儿子这两个礼拜脾气好多了,因为我的脾气好了一些,所以他的脾气也好了。”因为在一个家庭里,你的脾气会感染到孩子,如果孩子的脾气很不好,那么,你先要改变自己的脾气,你脾气一好,很有修养,家庭里面的气氛就很友善了,所以别人对你不好,这就是一面镜子,让我们反过头来从自己开始修正起。

    法国哲学家亨利・柏格森年轻时大大咧咧、不拘小节。有一次,他去朋友家做客,进了屋子之后,他随手拍了拍离自己最近的皮特,示意他让一下路。亨利・柏格森的手拍得重了一些,皮特疼得直皱眉,便没好气地挥手把亨利・柏格森的手打了下来。屋子里的气氛一下子变得尴尬了起来,亨利・柏格森的脸腾地红了。他舔了舔嘴唇,极力克制住了自己的脾气。

    那天之后,皮特和亨利・柏格森再见面时就像陌生人一样,连招呼都不打。事后,亨利・柏格森并没有埋怨皮特,而是反省起了自己的行为。他意识到并不是每一个人都像自己一样大大咧咧,在与像皮特这样敏感易怒的人相处时,自己更应该注意细节。后来,亨利・柏格森当着一大帮朋友的面向皮特正式道歉,他的举动让皮特大感意外,也让对方看到了自己的诚意。两个人化干戈为玉帛,一场人际关系的危机就这样悄然化解了。

    反求诸己,才能解决社交关系中出现的问题。面对人际关系的恶化,亨利・柏格森并没有暴跳如雷,而是冷静地分析自己做得不好的地方,并且立刻以实际行动努力做出改善,这样不仅解决了问题,还建立了更好的人际关系。在现实生活中,影响人际关系的往往都是鸡毛蒜皮的小事,能自我反省并及时改掉自身小毛病的人,才能赢得更好的人际关系。

    “行有不得,反求诸己”不仅可以和谐人际关系,还能让我们通过反省,不断地改过迁善,提升自己的层次和境界。

    唐代和尚神秀有这样一首诗:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”反求诸己会让我们不断修德进业。

    “行有不得,反求诸己”,任何事情没有做好,要反过头来找自己的问题。孩子没教好,父母要找自己问题;下属没带好,上司要找自己的问题。夫妻关系不好,要先从自身找问题。

    “爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”“人必自侮,而后人侮之;家必自毁,而后人毁之。”当别人对我们不尊重了,就要自我反省,一定是我对别人没有至诚的恭敬心,一定是我自己做得不够好。有人说,人际关系真是太复杂了,其实不然。只要我们时刻存有“爱人敬人”之心,时刻“反求诸己”,就一定会赢得大家的尊重。

    做学生的,如果成绩不好,考试不及格,就要自我反省,是我平时学习不够努力,日后一定要加倍努力学习,而不应该埋怨老师。

    做老师的,学生上课不认真听课,甚至打瞌睡,就要自我反省,一定是我的课讲得不好,学养不够,不能提起学生的兴趣,然后就要努力提升水平,认真备课,而不是气得火冒三丈。“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”日后要提升修养,以身作则,率先垂范。

    古人说:“各自责,天清地宁;各相责,天翻地覆。”我们的社会是一个大家庭,如果每一个人都能够“反求诸己”,那么,建设和谐社会就不是一句空谈。如果遇事都是互相埋怨,推诿扯皮,把责任尽往别人身上推,那么,只会让事情变得更糟。

 

第二句话叫作:己所不欲,勿施于人

    有这样一个一个真实的故事,故事发生在非洲某个国家内。那个国家白人政府实施“种族隔离”政策,不允许黑皮肤人进入白人专用的公共场所。白人也不喜欢与黑人来往,认为他们是低贱的种族,避之惟恐不及。

    有一天,有个长发的洋妞在沙滩上日光浴,由于过度疲劳,她睡着了。当她醒来时,太阳已经下山了。

    此时.她觉得肚子饿,便走进沙滩附近的一家餐馆。

    她推门而入,选了张靠窗的椅子坐下。她坐了约15分钟。没有侍者前来招待她。她看着那些招待员都忙着侍候比她来的还迟的顾客,对她则不屑一顾。她顿时怒气满腔。想走向前去责问那些招待员。

    当她站起身来,正想向前时,眼前有一面大镜子。她看着镜中的自己,眼泪不由夺眶而出。

原来,她已被太阳晒黑了。

    此时,她才真正体会到黑人被白人歧视的滋味!

    所以说:己所不欲,勿施于人。

    “己所不欲,勿施于人。”出自《论语》。

    子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(《论语·卫灵公》)

    【译文】 子贡问孔子问道:“有没有一个字可以终身奉行的呢?”孔子回答说:“那就是恕吧!自己不愿意的,不要强加给别人。”

    《大学》上有一段话是对“己所不欲,勿施于人”的很好的阐释。

    所恶于上,毋以使下,所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右;此之谓矩之道。

    “己所不欲,勿施于人”是儒家思想的精华,也是中华民族根深蒂固的信条,然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲,勿施于人”的信条,一切以个人利益为中心,只顾及自身的感受,而忽略了他人的感受。

    3.15刚过去,又一批假冒伪劣产品被曝光。假冒伪劣产品屡禁不止,屡焚不绝。为什么?从生产者、销售者与消费者的关系来看,任何一个生产者或销售者,他们只能对于一种或几种产品来说是生产者或销售者,对于他所消费的大量商品来说,他还是一个消费者,所以他们也应该懂得“己所不欲,勿施于人”的原则。自己不愿意买到伪劣产品,就不应该生产或销售伪劣产品;自己怕火灾,就不应该生产或销售劣质电器或燃器具;自己怕吃劣质药品危及生命,就不应该生产或销售劣质药品;自己怕吃到劣质的、有毒的食品而影响身体健康或者危及生命,自己就不应该生产或销售劣质的、有毒的食品等等。

    我们讨厌甚至痛恨打饭时有人插队但我们是不是也插过队或者内心也希望能插进去?我们开车时痛恨那些骑自行车摩托车乱穿的人,我们自己骑自行车摩托车时是不是也有过不遵守交规的时候?

    「己所不欲,勿施于人」简单地说就是推己及人,它和中国民间常说的将心比心,设身处地为别人想一想等等,指的都是一个意思。

    人的善的本性要求“爱人”,也要求被人“所爱”。以己之心推度他人之心,成己成物,己立立人,己达达人,成人之美,不把自己所厌恶的、所不愿意承受的事情,强加别人;同时把合乎人性需求的、自己所向往的东西施之于他人,这样人与人的关系,以至整个社会就能处在和谐协同之中,人的善的本性就会能够得到发扬,否则,人的邪恶就会滋长、漫延、泛滥,破坏社会的安宁和稳定,使人们丧失了生活基本保证,社会就不成其为社会了。

   从国与国的关系来说,任何一个国家都不希望自己国家主权的丧失,都不希望自己国家的领土被霸占,都不希望国家统一爱到破坏等等。从“己所不欲,勿施于人”的观点出发,那就任何一个国家就应该尊重别国的主权,不要去侵夺别国的领土,不要去破坏别国的统一,不要把战争强加给别国人民,不要去奴役别国人民等等。要想自己的国家主权不受侵犯,也就不要去侵犯别国的主权;要想自己的国家发达,也就要让别人国家也发达;要想自己的国家强盛,也就要让别人国家强盛等等。但是,有的国家不是这样,他找出种种借口,种种理由去干涉别国的内政,限制别国的经济发展,限制别国的贸易,甚至施加种种压力,心怕一些发展中国家富强了。世界上的这些奇怪现象,每天都发生在我们的面前。各国的政治家们,特别是发达国家的政治家们,如果能够懂得孔子的“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而欲达人”的训导,那么,世界将可能更安宁一些,将可能更人道一些,各种纠纷和磨擦就会更少一些。

     从管理者与被管理者、领导与被领导之间的关系来说,也应该本着“己所不欲,勿施于人”的原则来处理。管理者的任务主要是处理各种人际关系中的矛盾,使其内部的人际之间以及内部与外部的之间人际达到和谐,从而实现组织的目标。为了实现这个目标,就要重视人,尊重人。管理者首先要尊重你的部属和职工,这样也就达到了下属和职工尊重你的目的。作为下属和职工欲使自己受到尊敬,你也必须尊重你的上司。人与人之间互相尊重,就能达到组织内部的和谐。管理者对自己部属和职工的尊重,不但要尊重他们的人格,还应该关心他们的物质生活和文化精神生活。人本主义是现代企业管理发展的主流,把“己所不欲,勿施于人”的原则施之于企业管理,用之于处理管理者与被管理者、领导者与被领导者之间的关系,正是人本主义原则的表现。大家有没有感觉我讲得远了一点,其实在我们学校、班级就有管理者与被管理者、领导与被领导之间的关系。

     从日常的人与人相处的关系来看,实行“己所不欲,勿施于人”的恕道也是十分必要的。不强人所为,不夺人所爱,推己及人,将心比心,自利利他,自觉觉他,成己成物,就能相处得和谐。能不能用忠恕道去理解人,帮助人,去解决人与人之间的各种矛盾,是一个是否文明,是否有教养的标志。一些缺乏教养的人,与别人发生一点点小的磨擦就出语伤人,有时会把矛盾弄到十分尖锐的程度,甚至犯罪。个人教养的提高,人际关系的和谐是离不开孔子的忠恕之道的。

     “己所不欲,勿施于人。换位思考很重要。能设身处地,替别人着想是人生第一大学问。

《增广贤文》有言:“以责人之心责己,以恕己之心恕人”,意思是说,批评别人时应想想自己做得是否够好,宽恕自己的时候也应想想对别人不能太苛刻,正所谓“将心比心”.一味的恕己责人,只会让自己不思进取,蛮横无理.常责己,就会发觉有很多事并不象自己想象的那样,于是加以修正;多恕人,退一步海阔天空,给别人,也给自己一个机会.其实只要多站在别人的角度上看看问题,多考虑考虑别人的想法,这样就不会太主观、偏颇,而且也可以免去诸多误会,己所不欲,勿施于人.如果能做到这样的话,我们的人际关系定会和谐很多,我们的人生定会幸福快乐很多。



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