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平度九中李玉祥老师举行国学讲座
作者/来源:办公室   发布时间:2016-11-12 11:13:41  

厚德弘毅   躬行君子

——平度九中李玉祥老师举行国学讲座 

    11月10日、11日晚,平度九中校本教材《成人》主编李玉祥老师给平度九中高一1800余名学生作了以“厚德弘毅,躬行君子——成人说”为题的国学报告。李老师的报告内容分四部分:何为成人?为何成人?怎样成人?成人自我?单场历时两个半小时,李老师通过国学知识讲解、诵读,歌唱、联系当今热门事件,联系自身经历等方式给学生呈现了一场内容丰富的国学教育盛宴。

近年来九中积极探索传统文化与现代教育相融合的特色教育新路子,用中华传统文化精粹助力学校德育,成立了平度九中天柱书院国学苑、天柱画苑和天柱琴苑,编印了国学校本教材《成人》,开展丰富多彩的活动,让广大师生在经典诵读中浸润书香雅气,在国学教育中涵养人文情怀。中国教育报以《弘扬传统文化,铸造德育精魂》为题进行了大版面的详细报道,中央电视台中文国际频道进行了详细的实地跟踪采访,并在《中国新闻》栏目播出。2016年第一期《青岛教育》“特色办学”栏目以“在传统文化中寻找和谐发展的真谛”为题报道了我校的做法和经验。

厚德弘毅  躬行君子

             ——成人说

                   平度九中   李玉祥

    今天我和大家交流的内容分为四部分:何为成人?为何成人?怎样成人?成人自我。

    一、何为“成人”?

    何为成人?我们的校本教材《成人》的“前言”中是这样界定的:“本书所谓成人,非指成年,乃指成为德才兼备之人也。”这种解读并不是我们的杜撰,《论语》上有这样一则:

    子路问成人。子曰:“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。”曰:“今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。”

                     ——《论语·宪问》

    这里说的“成人”就是全人,或者说,是完美无缺的人。

    世上有“成人”吗?孔子说,有。当他的弟子子路“问成人”,即怎样才是一个完美的人时,孔子明确提出了两种方案。

其一是理想化的“成人”。这种成人,德才兼备,集各类优异卓越人物的优势、优点于一身。这种理想化“成人”,常人实难达到。为此,孔子提出了方案二,即现实版的“成人”。孔子说:现在完美的人,何必一定要这样呢?只要能“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。”在现实版的“成人”中,孔子强调了“”德。由此看来,德才兼备,在成人两大要素“德”和“才”中,孔子更为看重的是德。

    二、为何成人?

    不知孝悌,没有信仰,缺乏责任和担当……我们社会上不乏这样的年轻人,其中不乏学历较高的人,这使我们的教育倍受诟病。

无能,固然不好;无德,就更不好;才高而德缺,那就是灾难。所以我们一定要有这样的理念:先成人后成才,成人比成才更重要。而成人的关键要素,是德。

    《大学》有这样的语句:

    “大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。……自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!” (《成人》P2)

    大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界。……上自国家元首,下至平民百姓,人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了,家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。

是“以分为本”还是“以人为本”,关系每个家庭,也关系国家命运,只看重孩子一时的成绩,而忽视孩子的心灵成长,终将害了孩子,也害了我们的国家。

     三、怎样成人?

    “子曰:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。” (《论语·学而》《成人》P8)

孔子认为弟子为学,需要重视德行。怎么做呢?就要孝顺父母、友爱兄弟、诚实可信、博爱大众、亲近有仁德的人。这样修行实践之后还有余力,就再去学习文献、向书本文字上用心。

   (一)孝悌

    有子曰:“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为人之本与?” (《论语·学而》《成人》P8)

    做人首先要从根本上做起,有了根本,才能支撑起成人这棵大树。

    九九重阳,平度市十大孝星颁奖典礼在我校演播厅隆重举行,足见社会对孝行的重视。

“百善孝为先”,一个人在家里知道孝敬父母,在外面才知道尊敬老师、长辈,他才能进一步把这份爱心扩展到周边的一切人。

    “悌”讲的是家中兄弟相处之道以及与长辈在一起的规矩。兄爱弟,弟敬兄,尊敬长辈,我们走出家庭,踏上社会,同样需要这些规矩。拿我们在座的同学来讲,能走进同一所高中,一起在九中这个大家庭甚至同一个班中学习、生活,这是多大的缘分,我们不应该互敬互谅、互相友爱,和谐相处吗?

    (二)谨信

     子路曰:“子行三军,则谁与?”子曰:“暴虎、冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”(《论语•述而》)

   谨言慎行,有所敬畏,可以使我们少犯错误,多出成绩。

《论语》中对“信”多有提及,我们来看这样一段——

子贡问政。子曰:"足食,足兵,民信之矣。"子贡曰:"必不得已而去,于斯三者何先?"曰:"去兵。"子贡曰:"必不得已而去。于斯二者何先?"曰:"去食。自古皆有死,民无信不立。"

                            ——《论语 · 颜渊》

    在孔子的治国理念中,得到百姓的信任比什么都重要。

    做人,首先是要诚实。诚实守信,是为人处事的基本准则,也是中华民族的传统道德。一个人要在这个世界上得到人们的信赖与支持,就必须以诚待人,以信交友,否则纵使你有过人的天赋,也会寸步难行。

    (三)爱众亲仁

    让我们从“仁”字说起。“仁”字从造字法来看,是个会意字,从人,从二。右边的二是重文。其核心是指人与人相互亲爱。孔子以“仁”作为最高的道德标准。
  君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心. 以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  ——《孟子·离娄下》(《成人》P13)

凡是人 皆须爱天同覆 地同载

         ——《弟子规》

    刚才我们已经提到:在悠远、浩渺的时空中,我们有幸生活在同一时代,同一星球、同一国度、同一省市甚至同一学校、同一班级,这是多大的缘分啊!所以我们要有一份普遍的爱心,尽己之心,出己之力,关怀他人,帮助他人,努力尽到作为社会成员的一份责任。

    四、成人自我

    “成人自我”就是成为德才兼备的人从我做起。

    子曰:古者言之不出,耻躬之不逮也。

              ——《论语·里仁》(《成人》P10)

    学习传统文化,不要满足于读过、背过、知道,一定要把它和自己的行为联系起来,一定要落实到自己的行动中去,这样才有切实的收益。诵读、知道是一种境界,努力去做,努力践行是更高的境界。

子曰:“文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。”

                    ——《论语 · 述而》

    知易行难。认识事情的道理较易,实行其事较难。连孔圣人都觉得自己在躬行君子方面做得不够,更何况我们这些凡夫俗子呢?但行难不能成为我们不去躬行的理由,我们要知难而上,知难而进。

    曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”——《论语·泰伯》(《成人》P24)

曾子说:“士不可以不弘大刚强而有毅力,因为他责任重大,道路遥远。把实现仁作为自己的责任,难道还不重大吗?奋斗终身,死而后已,难道路程还不遥远吗?”

    颜渊曰:“舜何人也?予何人也?有为者亦若是。”

 ——《孟子 · 滕文公》

    人人皆可为尧舜,舜可以成为圣人,我们只要肯努力也可以成为圣人。

    夫天未欲平治天下也;如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

                     ——(《孟子·公孙丑下》)(《成人》P28)

    仁为己任,厚德弘毅。

      \躬行君子,舍我其谁!

   

 



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